قوله تعالى : فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ « 1 » يقرأ بالياء والتاء على ما تقدّم من القول في أمثاله . ومن سورة الدخان قوله تعالى : رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ « 2 » . يقرأ بالرفع والخفض هاهنا وفي الْمُزَّمِّلُ « 3 » وعَمَّ يَتَساءَلُونَ « 4 » . فالحجة لمن خفض : أنه جعله بدلا من الاسم الذي قبله . والحجة لمن رفع : أنه جعله مبتدأ ، أو خبرا لمبتدأ ، أو أبدله من قوله : هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ « 5 » ربّ . قوله تعالى : فَاعْتِلُوهُ « 6 » . يقرأ بكسر التاء وضمّها وهما لغتان : كقوله : يَعْرِشُونَ « 7 » ، يَعْكُفُونَ « 8 » . وقد ذكرت علله فيما مضى . قوله تعالى : ذُقْ إِنَّكَ « 9 » . يقرأ بكسر الهمزة وفتحها . فالحجة لمن كسر : أنه جعل تمام الكلام عند قوله « ذق » ، وابتدأ إن بالكسر . والحجة لمن فتحها : أنه أراد : حرف الخفض فحذفه ، ففتح لذلك . وقيل معنى قوله : إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ « 10 » يريد : عند نفسك ، فأما عندنا فلا . وقيل : هو كناية من الله عز وجلّ بأحسن الألفاظ . والمراد به : السفيه الأحمق ، أو الذليل كقول قوم شعيب له : إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ « 11 » . قوله تعالى : يَغْلِي فِي الْبُطُونِ « 12 » . يقرأ بالياء ردا على « المهل » ، وبالتاء ردّا على « الشجرة » . والأثيم هاهنا : أبو جهل . قوله تعالى : فِي مَقامٍ أَمِينٍ « 13 » . يقرأ بضم الميم وفتحها . وقد ذكر معنى ذلك بما فيه كفاية « 14 » .

--> ( 1 ) الزخرف : 89 . ( 2 ) الدخان : 7 . ( 3 ) المزمل : 9 . ( 4 ) النبأ : 37 . ( 5 ) الدخان : 6 . ( 6 ) الدخان : 47 . ( 7 ) الأعراف : 137 . ( 8 ) الأعراف : 138 . ( 9 ) الدخان : 49 . ( 10 ) الآية نفسها . ( 11 ) هود : 87 . ( 12 ) الدخان : 45 . ( 13 ) الدخان : 51 . ( 14 ) انظر : 239 .